为什么要主题阅读？

论语这本书的内容太零散，于是想了一个方法，参考《如何阅读一本书》，对《论语》使用主题阅读来进行思考。

翻阅了整本论语后，发现了第一个问题：孔子在《论语》中总是对的吗？

孔子的地位太高了，一直将其当做一个圣人。前面《中庸》有赞扬“孔子”的话：

仲尼祖述尧舜，宪章文武：上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖，小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。

“天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这句话对孔子的赞扬多美呀。有种感觉，天不生孔子，万古如昼夜。而且下面还对孔子进行了两方面具体论述：

• 小德川流
• 大德敦化

小德川流

唯天下至圣为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。

大德敦化

唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知达天德者，其孰能知之？

怎么来破解这个问题嗯？

想要将孔子从神变成人，不应该从外部找，而应该从内部入手。比如说，从诸子百家入手，大家肯定不信服！《论语》是孔子及其弟子的言语，那么就从《论语》入手。

于是通读论语，挑选出符合其学生对其的反驳后，进行论述

具体实例

实例一

第六篇 第二章

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

翻译：

弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”

这句是我第一次读到孔子被反驳并且第一次承认自己错了都。这激起了我向下阅读的兴趣。

实例2

第六篇 第二十八章

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，无厌之！天厌之！”

讲的是，孔子私下见了一个叫南子的女人，子路不悦，觉得不符合仁。看看孔子后面的回答，正想我们干了错事之后的回答。

实例3

第十二篇 第二章

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

翻译

（孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着；小人一遇穷困就无所不为了。”

这里 子路又出现了，开始怀疑孔子，都吃不上饭了，怎么还能够称作君子呢？孔子有所回答，但是没有正面回答子路的话！我要是子路，肯定再次问一遍。

实例4

第十一篇 第一章

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

翻译

阳货想见孔子，孔子不见，他便赠送给孔子一只熟小猪，想要孔子去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见了。阳货对孔子说 ：“来，我有话要跟你说。”（孔子走过去。）阳货说：“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗？”（孔子回答）说：“不可以。”（阳货）说：“时间一天天过去了，年岁是不等人的。”孔子说：“好吧，我将要去做官了。”

这个更是一个典型案例，以子之矛攻子之盾，从而让孔子自己回答，不做官符合仁，于是孔子去做官了

实例5

第十七篇 第四章

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”

翻译

孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。’”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”

孔子嘲笑子游在武城 弹琴唱歌，觉得大材小用了都。子游用孔子自己的话怼回去，让孔子自我觉得错误，于是哈哈大笑，刚刚都是笑话呀。

其他实例

第十七篇 第五章

公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

第十七篇 第七章

佛肸召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

第十七篇 第二十一张

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

好了呀，暂时只是找到这些以子之矛攻子之盾的话语。从中可以看出，孔子弟子没有把孔子的话当成真理，某些言语会错误。在孔子弟子看来，大家都是求道者，孔子走的比我们远，所以我们要向孔子学习。

那么我们呢？是否也该如此！

本次主题阅读收获

第一，从实践中检验《论语》的真理性。真理是标志主观与客观相符合的范畴，真理是对客观事物及其规律的正确反映。所以，《论语》作为一种认识，需要在实践中检验其真理性。

第二，向孔子学习。孔子是境界非常高的人，以其为榜样，好好学习。学习思考方法和思维结构，从而解决自身的问题，提高认识事物的能力。学习，是为了学以致用。

第三，别人指出自己的错误，及时修正，不可顾左右而言它尔。不可以像毕达哥拉斯学派一样，封锁无理数的发现一样。